會訊專題： 「新」潮
台北的天空飄著「新台灣人」風/瘋。台灣人像被施了魔法，陶醉在被登輝大師催眠的世界當中，一夜之間，無論本來認為自己是台灣人也好，是中國人也好，大家紛紛不約而同的戴上新台灣人的面具，大唱族群和諧聖詩。但是新台灣人魔咒並沒有真正消弭族群衝突，只是企圖模糊差異，掩飾傷口。
現代人太習慣消費某些口號與概念（就像到超市，推著推車，不加思索的將罐頭、日用品等東西放入推車中，付了錢，回家，使用，丟棄），而不去思考事物背後深層的意義，就這點來看，「新台灣人」和正流行的「新好男人」真是有異曲同工之妙。
「新好男人」源自於某個汽車廣告，強調新好男人不再像傳統男人一樣只忙於事業，新好男人要漸漸走回家庭，在工作之餘不忘週日必須開著車，帶著老婆及小孩出去踏青；新好男人也會在沙拉油、醬油廣告中出現，強調如果炒菜不起油煙、調味不太困難，男人其實也會「幫」太太炒菜。新好男人強調的新的性別角色觀都只在枝微末節上打轉，完全忽視女性被限制在、驅趕至家庭內成為弱勢主婦的物質基礎。
之所以有現在不公平的「男主外，女主內」的分工方式，絕對不是因為女性生來適合做家事的生物條件，而是在父權社會中，女人的性及勞動力被男性家長所領有及控制，舉例來說，我們的婚姻根本不是一個公平的契約，而是將女人連根拔起的移植（嫁）到男方家庭。女人必須藉由性來交換長期飯票，而且還不只身體被使用，尚包括沒有薪水的家事勞動付出，男人利用了女人的廉價勞力（女傭兼褓母兼性慾宣洩管道），無憂無慮的在公領域中闖蕩、在事業上發展。所以要改變這樣的結構上不平等，根本不是男人回家幫忙做做家事，假 日充當司機開車出門就可以的。所以新好男人只是既得利益者拿來安撫被壓迫者的把戲，真正的「好男人」，應該是要透視性別間的壓迫，放棄既得利益，與女性共享實質的平等。
當「新好男人」這個名詞被創造的時候，其實只是廣告商的噱頭，是消費社會的把戲，所以它只包含一個符號和一點簡單的意旨。原本一個膚淺的口號也不用去在意它，但是這個符號已經因為不斷的被使用及被再建構成為男人收編女人的工具，它將女性對被剝削的事實的反彈簡化成對不體貼的男人的抱怨，將女性爭取權力/權利的鬥爭貶抑為要求男人溫柔撫慰的手段。「新好男人」這個口號搖身一變為宣揚保守家庭價值的堡壘。
所以符號與現實會不斷的作用與辯證。無論提出「新台灣人」口號的人真正的意旨是什麼，這個符號都會被社會大眾不斷建構與詮釋。它有可能成為強勢族群用以同化、收編甚至消弭弱勢族群的價值或意識型態。台灣社會面臨了國家認同問題、族群問題，這中間有複雜糾葛的政治、經濟、文化、權力的差異或不平等，而唯有體諒、尊重在不同背景下成長的人所形成的不同價值，才能使台灣社會免於衝突與仇恨，「新台灣人」口號越過這層認識與反省，欲以簡單的四個字，去除許許多多各個層次的差異。但差異不該被消除，差異應該被尊重。當然我們希望社會大眾能有更強的反省能力，不隨便跟著含意不清的口號起舞，藉此，我們得以形塑更進步、更平權的社會意識。否則，我們將被一波波「新XXX」的潮流啃噬、吞沒…
本文刊載於紫色姊妹第55期
台北的天空飄著「新台灣人」風/瘋。台灣人像被施了魔法，陶醉在被登輝大師催眠的世界當中，一夜之間，無論本來認為自己是台灣人也好，是中國人也好，大家紛紛不約而同的戴上新台灣人的面具，大唱族群和諧聖詩。但是新台灣人魔咒並沒有真正消弭族群衝突，只是企圖模糊差異，掩飾傷口。
之所以有現在不公平的「男主外，女主內」的分工方式，絕對不是因為女性生來適合做家事的生物條件，而是在父權社會中，女人的性及勞動力被男性家長所領有及控制，舉例來說，我們的婚姻根本不是一個公平的契約，而是將女人連根拔起的移植（嫁）到男方家庭。女人必須藉由性來交換長期飯票，而且還不只身體被使用，尚包括沒有薪水的家事勞動付出，男人利用了女人的廉價勞力（女傭兼褓母兼性慾宣洩管道），無憂無慮的在公領域中闖蕩、在事業上發展。所以要改變這樣的結構上不平等，根本不是男人回家幫忙做做家事，假 日充當司機開車出門就可以的。所以新好男人只是既得利益者拿來安撫被壓迫者的把戲，真正的「好男人」，應該是要透視性別間的壓迫，放棄既得利益，與女性共享實質的平等。