人工流產的爭議在西方是女性身體/生育自主權及胎兒生命權的衝突。這是一個理念的爭論，難有一個簡單的是非結論。在台灣，刑法規定墮胎是犯罪的行為。但在1985年，因為要解除人口成長的壓力，通過優生保健法，有條件的將人工流產合法化。在尊重胎兒的生命權上，對可以做人工流產的妊娠月份有所限制。因為父權的思考，遂有 "已婚女性如因懷孕會影響其身心健康或生活者，得依其意願實施人工流產，但需得其配偶（丈夫）同意"及 "未婚未成年少女，需父母或法定代理人同意"的規定。現在，雖然沒有人口壓力，但人工流產有其現實的需求。原因有三：一、即使是最禁慾的宗教界，都不時傳出出狀況的神職人員，更何況是一般芸芸眾生；二、目前並沒有一種絕對安全的避孕方法；三、國家沒有積極落實性教育。然而，人工流產同意權的規定是否合理、合宜、合時，則需做一個檢討。

　　 首先，生育是家庭的規劃，夫妻當然要共同商量，但是若雙方意見不一致時，誰做最後的決定呢？妻子覺得懷孕影響她的身心健康，想要人工流產，但必須要得到丈夫的同意。丈夫的考量是什麼？我比妻子更瞭解她的身心狀況？妻子不知道她在做什麼？傳宗接代比妻子的身心重要？我是一家之主？一般被強暴的婦女可以自行決定人工流產與否，婚姻內被強暴的婦女則由強暴者（丈夫）決定！當這些不合理的現象被指出時，我們的宗教家、倫理家、及政府主管機構便說，為了維持家庭和諧、尊重男性一半的參與，丈夫的同意是必要的。試問，犧牲妻子感受的家庭會和樂嗎？男性在生育參與真的是一半嗎？是誰在懷胎？誰在哺育？

　　 其次，少女懷孕，當然必須要讓父母知道，經過父母的同意，以為妥善的處理。但是，如果致孕者為父親或法定代理人怎麼辦？如果父母意見不一時怎麼辦？如果父母逃亡或棄家怎麼辦？再說，天下有很多不是的父母。一聽到女兒懷孕，大多數的父母暴跳如雷，先打罵一頓後，便急急忙忙地尋求解決 "懷孕的事實"的方法：有的強迫她們人工流產；有的因為面子掛不住要她們結婚；有的則讓小孩生下，再送養；有的要男方負責，討一筆遮羞費；較少父母會理性的解決 "懷孕的問題"：徵詢孩子的想法、意願，分析各種解決方式的利弊，並給予以後交友、避孕的輔導。於是許多少女害怕父母知道，在過去，便偷偷地找醫師做人工流產，有些醫師冒著觸犯法律的危險而幫忙，讓這些少女至少在專業的醫療照顧下完成手術；現在，人工流產藥物（如ru486）的發明，讓不敢告訴父母的少女，可以私自地服用人工流產藥物，沒有得到妥善的醫療專業幫助，可能導致健康的傷害甚而生命的危險。因此，未成年少女必須有法定代理人的同意才能實施人工流產的規定，面對這樣的事實有再商榷的必要。作為一個十六歲女兒的母親，假使我的女兒不敢告訴我她懷孕的事實而想終止妊娠，我的反省是我們沒有盡父母的義務，在平時建立一個孩子可以溝通的管道，同時我們的社會又將性/懷孕看得非常不可告人，是成人拒絕溝通，不是孩子。我愛我的女兒，我不希望她受到傷害，我唯一的心情是──不論透過何種管道、方式，她能有一個安全的人工流產，並由此次的經驗得到學習。

　　 生命是可貴的，我們應該加以珍惜，假如在不得已的情況下我們必須有所取捨，應由生育的主體──女性──來做最後的決定，而不是外來的參與者──男性。在未成年方面，政府立法的出發點應該在如何保障孩子的安全、如何藉這個機會輔導她/他們，使之不再犯同樣的錯誤，而不該僅在維護沒有善盡義務的父母的權利上打轉。因此，除了父母或法定代理人同意的規定外，也應考慮容許第三管道輔導青少年/少女做一個適當、正確的決定，並於必要時，協助他們得到安全的人工流產。

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